Muhammed Suresi 14. Ayet Türkçe Meali | Sıralama Seçenekli Kıyaslamalı SURELER ve AYETLER Kurandan.org

efemen kāne ǎlā beyyinetin min rabbihi kemen zuyyine lehu sū'u ǎmelihi vettebeǔ ehvā'ehum

أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

Transcript	Okunuş	Türkçe
1. ǼFMN	= efemen :	kimse olur mu?
2. KÆN	= kāne :	olan
3. AL	= ǎlā :	üzerinde
4. BYNT	= beyyinetin :	bir delil
5. MN	= min :	-nden
6. RBH	= rabbihi :	Rabbi-
7. KMN	= kemen :	kimseler gibi
8. ZYN	= zuyyine :	süslendirilen
9. LH	= lehu :	kendilerine
10. SWÙ	= sū'u :	kötü
11. AMLH	= ǎmelihi :	işi
12. WÆTBAWÆ	= vettebeǔ :	ve uyan
13. ǼHWÆÙHM	= ehvā'ehum :	keyiflerine

ǼFMN KÆN AL BYNT MN RBH KMN ZYN LH SWÙ AMLH WÆTBAWÆ ǼHWÆÙHM

efemen kāne ǎlā beyyinetin min rabbihi kemen zuyyine lehu sū'u ǎmelihi vettebeǔ ehvā'ehum

أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم

[] [ك و ن] [] [ب ي ن] [] [ر ب ب] [] [ز ي ن] [] [س و ا] [ع م ل] [ت ب ع] [ه و ي]

Arapça	Kök	Transcript	Okunuş	Türkçe	İngilizce
أفمن	\|	ǼFMN	efemen	kimse olur mu?	Then is (he) who
كان	ك و ن \| KWN	KÆN	kāne	olan	is
على	\|	AL	ǎlā	üzerinde	on
بينة	ب ي ن \| BYN	BYNT	beyyinetin	bir delil	a clear proof
من	\|	MN	min	-nden	from
ربه	ر ب ب \| RBB	RBH	rabbihi	Rabbi-	his Lord
كمن	\|	KMN	kemen	kimseler gibi	like (he) who,
زين	ز ي ن \| ZYN	ZYN	zuyyine	süslendirilen	is made attractive
له	\|	LH	lehu	kendilerine	to him
سوء	س و ا \| SWÆ	SWÙ	sū'u	kötü	(the) evil
عمله	ع م ل \| AML	AMLH	ǎmelihi	işi	(of) his deeds
واتبعوا	ت ب ع \| TBA	WÆTBAWÆ	vettebeǔ	ve uyan	while they follow
أهواءهم	ه و ي \| HWY	ǼHWÆÙHM	ehvā'ehum	keyiflerine	their desires.

ǼFMN KÆN AL BYNT MN RBH KMN ZYN LH SWÙ AMLH WÆTBAWÆ ǼHWÆÙHM

efemen kāne ǎlā beyyinetin min rabbihi kemen zuyyine lehu sū'u ǎmelihi vettebeǔ ehvā'ehum

Arapça	Kök	Transcript	Okunuş	Türkçe	İngilizce
أفمن	\|	ǼFMN	efemen	kimse olur mu?	Then is (he) who
		,Fe,Mim,Nun, ,80,40,50,		INTG – prefixed interrogative alif SUP – prefixed supplemental particle REL – relative pronoun الهمزة همزة استفهام الفاء زائدة اسم موصول
كان	ك و ن \| KWN	KÆN	kāne	olan	is
		Kef,Elif,Nun, 20,1,50,		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
على	\|	AL	ǎlā	üzerinde	on
		Ayn,Lam,, 70,30,,		P – preposition حرف جر
بينة	ب ي ن \| BYN	BYNT	beyyinetin	bir delil	a clear proof
		Be,Ye,Nun,Te merbuta, 2,10,50,400,		N – genitive feminine singular indefinite noun اسم مجرور
من	\|	MN	min	-nden	from
		Mim,Nun, 40,50,		P – preposition حرف جر
ربه	ر ب ب \| RBB	RBH	rabbihi	Rabbi-	his Lord
		Re,Be,He, 200,2,5,		N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
كمن	\|	KMN	kemen	kimseler gibi	like (he) who,
		Kef,Mim,Nun, 20,40,50,		P – prefixed preposition ka REL – relative pronoun جار ومجرور
زين	ز ي ن \| ZYN	ZYN	zuyyine	süslendirilen	is made attractive
		Ze,Ye,Nun, 7,10,50,		V – 3rd person masculine singular (form II) passive perfect verb فعل ماض مبني للمجهول
له	\|	LH	lehu	kendilerine	to him
		Lam,He, 30,5,		P – prefixed preposition lām PRON – 3rd person masculine singular personal pronoun جار ومجرور
سوء	س و ا \| SWÆ	SWÙ	sū'u	kötü	(the) evil
		Sin,Vav,, 60,6,,		N – nominative masculine noun اسم مرفوع
عمله	ع م ل \| AML	AMLH	ǎmelihi	işi	(of) his deeds
		Ayn,Mim,Lam,He, 70,40,30,5,		N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
واتبعوا	ت ب ع \| TBA	WÆTBAWÆ	vettebeǔ	ve uyan	while they follow
		Vav,Elif,Te,Be,Ayn,Vav,Elif, 6,1,400,2,70,6,1,		CIRC – prefixed circumstantial particle V – 3rd person masculine plural (form VIII) perfect verb PRON – subject pronoun الواو حالية فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
أهواءهم	ه و ي \| HWY	ǼHWÆÙHM	ehvā'ehum	keyiflerine	their desires.
		,He,Vav,Elif,,He,Mim, ,5,6,1,,5,40,		N – accusative masculine plural noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم منصوب و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة

Abdulbaki Gölpınarlı : Rabbinden, kesin bir delîle sâhip olan, o kişiye benzer mi ki kötü işi, kendisine bezetilmiştir ve onlar, kendi hevalarına, dileklerine uymaktadır.
Adem Uğur : Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, kötü işi kendisine güzel görünen ve heveslerine uyan kimse gibi olur mu?
Ahmed Hulusi : Rabbinden bir açık delil üzere olan; yaptığı yanlışlar kendisine süslendirilmiş (keyif verici algılatılmış) ve sonu boş heves ve arzularına tâbi olmuş kimseler gibi midir?
Ahmet Tekin : Rabbinden gelen apaçık hak bir delile, Kur’ân’a, şeriata dayanarak amel eden kimseler, bilinçli olarak yaptığı kötü amelleri süslenip kendilerine güzel gösterilen, şahsî arzu ve ihtiraslarının peşine düşmüş kimseler gibi mi olur?
Ahmet Varol : Rabbinin katından açık bir delil üzere bulunan, kötü işi kendine süslü gösterilen ve arzularına uyanlarla bir midir?
Ali Bulaç : Şimdi Rabbinden apaçık bir belge üzerinde bulunan kimse, kötü ameli kendisine 'süslü ve çekici gösterilmiş' ve kendi heva (istek ve tutku)larına uyan kimseler gibi midir?
Ali Fikri Yavuz : Şimdi Rabbi katından bir din üzerinde bulunan kimse, hiç o kötü ameli kendine güzel gösterilmiş de şehvet arzuları ardına düşmüş kimselere benzer mi?
Bekir Sadak : Rabbinin katindan bir belgesi olan kimse, kotu isi kendisine guzel gosterilen kimseye benzer mi? Bunlar heveslerine uymuslardir.
Celal Yıldırım : Rabbından açık belge, isbatlayıcı delil üzere bulunan kimse, kendisine kötü ameli süslenip çekici gösterilen ve heveslerine uyan kimse gibi midir?
Diyanet İşleri : Rabbinin katından açık bir belgesi olan kimse, kötü işleri kendisine güzel gösterilen ve nefislerinin arzularına uyan kimseler gibi midir?
Diyanet İşleri (eski) : Rabbinin katından bir belgesi olan kimse, kötü işi kendisine güzel gösterilen kimseye benzer mi? Bunlar heveslerine uymuşlardır.
Diyanet Vakfi : Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, kötü işi kendisine güzel görünen ve heveslerine uyan kimse gibi olur mu?
Edip Yüksel : Rabbinden bir delil üzerinde bulunan, işlediği kötülükler kendisine güzel gözüken gibi olur mu? Onlar arzularına uymaktadırlar.
Elmalılı (sadeleştirilmiş - 2) : Rabbi tarafından apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, kötü işleri kendisine güzel gösterilmiş de heveslerinin peşine düşmüş kimseler gibi olur mu?
Elmalılı (sadeleştirilmiş) : Şimdi Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, o kötü işi kendisine süslü gösterilen ve heveslerinin ardına düşen kimselere benzer mi hiç?
Elmalılı Hamdi Yazır : Şimdi rabbından bir beyyine üzerinde bulunan kimse, hiç o kötü ameli kendine süslü gösterilmiş de hevâ ve hevesleri ardına düşmüş kimselere benzer mi?
Fizilal-il Kuran : Rabbinin katından bir belgesi olan kimse, kötü işi kendisine güzel gösterilen ve kötü arzularına uyan kimse gibi olur mu?
Gültekin Onan : Şimdi rabbinden apaçık bir belge üzerinde bulunan kimse, kötü ameli kendisine 'süslü ve çekici gösterilmiş' ve kendi hevalarına uyan kimseler gibi midir?
Hakkı Yılmaz : (14,15) "Peki, Rabbi tarafından apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, işinin kötülüğü kendisine süslü gösterilen ve boş-iğreti arzularına uyan kimseler gibi; Ateş'te sonsuz olarak kalacak olan ve kaynar su içirilip de bağırsakları paramparça olan kimseler gibi midir? Allah'ın koruması altına girmiş kişilere vaat edilen cennetin örneği: “Orada bozulmayan temiz sudan ırmaklar, tadı değişmeyen sütten ırmaklar, içenlere lezzet veren şaraptan ırmaklar ve süzme baldan ırmaklar vardır. Onlar için cennette her çeşit meyve ve Rablerinden bir bağışlanma vardır. "
Hasan Basri Çantay : Öyle ya, Rabbinden apaçık bir bürhan üzerinde bulunan kimse, o kötü amel (ve hareket) i kendisine süslü gösterilmiş hevâ (ye heves) lerine uymuş kimseler gibi midir?
Hayrat Neşriyat : Rabbisinden apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, hiç kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve (nefislerinin) arzularına uyan kimse gibi midir?
İbni Kesir : Rabbındab apaçık bir burhan üzerinde bulunan kimse; işlediği kötülükleri kendisine güzel gösterilen ve heveslerine uyanlar gibi midir?
İskender Evrenosoğlu : Öyleyse Rabbinden beyyine (delil) üzerinde olan kişi, kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve hevalarına tâbî olan kişiler gibi midir?
Muhammed Esed : Rabbinden (aldığı) açık bir kanıta göre davranan kimse, yaptığı kötülükleri (her zaman) kendisine güzel görünen ve yalnızca kendi keyfine göre hareket eden kimse ile bir olur mu?
Ömer Nasuhi Bilmen : Ya şimdi Rabbinden bir zâhir hüccet üzerine olan kimse, kendisine kötü ameli bezetilmiş ve hevâlarının ardına düşmüş kimseler gibi midir?
Ömer Öngüt : Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan (mümin) kimse, kötü işi kendisine güzel gösterilen ve heveslerine uyan (kâfir) kimse gibi olur mu?
Şaban Piriş : Rabb’inden bir belge üzerinde olan kimse, kendisine kötü işleri güzel görünen ve heveslerine uyan kimse gibi midir?
Suat Yıldırım : Rabbi tarafından apaçık bir delile tâbi olan kimse hiç, yaptığı işler kendisine süslenen ve hevâ ve heveslerinin peşinden giden kimse gibi olur mu?
Süleyman Ateş : Rabbinden bir delil üzerinde bulunan insan, kötü işi kendilerine süslendirilen ve keyiflerine uyan kimseler gibi olur mu? (Olmaz elbet).
Tefhim-ul Kuran : Şimdi Rabbinden apaçık bir belge üzerinde bulunan kimse, kötü ameli kendisine 'süslü ve çekici gösterilmiş' ve kendi heva (istek ve tutku)larına uyan kimseler gibi midir?
Ümit Şimşek : Rabbinden apaçık bir delil üzere olan kimse, kendisine kötü işleri hoş görünen ve heveslerinin peşine düşmüş kimse gibi olur mu?
Yaşar Nuri Öztürk : Rabbinden açık bir kanıt üzere olan, amelinin çirkinliği kendisine süslü gösterilip de boş arzularına uyanlara benzer mi?

» 47 / Muhammed 14: